«Код нации»: как стрит-арт превращает города в открытые музеи

Они выполняют сразу несколько функций: делают пространство уникальным, формируют локальную идентичность и служат мостом между искусством и обществом. Закономерно, что интерес к стрит-арту как к туристическому маршруту неуклонно растет – по данным аналитиков ГК ССК, интерес увеличился на 12% за последние два года.


Источник: (Администрация МО «Город Майкоп»)

Сейчас наблюдается сформировавшийся запрос на «живое» искусство вне музейных стен, способное рассказать подлинную историю места. Особенно ярко этот запрос проявляется в национальных республиках, где муралы становятся инструментом этнизации городского пространства, вплетая традиционную культуру в современную урбанистическую среду.

Майкоп: искусство как официальный туристический бренд

Майкоп начал свой путь в стрит-арте с обращения к национальному художественному наследию. На фасадах городских домов появились точные репродукции картин признанных адыгских мастеров – Абдулаха Берсирова (ул. Комсомольская, д. 232 и ул. Ленина, д.16) Теучежа Ката (ул. Советская д. 207) и Аслана Куанова (ул. Пионерская, д. 374 и ул. Пролетарская, д. 413), а также работа по мотивам знаменитой картины Константина Васильева «Гуси-лебеди» (ул. Карла Маркса, д. 8). Эти муралы превратили центр города в музей под открытым небом, где каждый сюжет отсылает к национальным сказкам, легендам и эпосу. Например, один из эпосов, вдохновляющий адыгских художников – сказание о нартах, могучих богатырях, которые защищали землю от злых великанов, чудовищ, драконов и разных сил хаоса. Согласно преданию, именно нарт Саусороко подарил людям огонь и научил их кузнечному делу, а его подвиги до сих пор читаются в орнаментах и образах на старых фасадах.

Однако Майкоп не стал останавливаться на достигнутом и пошел дальше, расширив тематику уличного искусства за счет природного кода региона.


Источник: (Администрация МО «Город Майкоп»)

Новым этапом стал проект жилого комплекса «Горные высоты» (обход Майкопа / ул. Федора Купина), где на фасадах шести корпусов появятся изображения главных вершин Адыгеи. В их числе – Чугуш, высочайшая точка республики, легендарный Фишт с его вековым ледником, доступный для треккинга Оштен и природный парк Большой Тхач, который входит в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.

Все муралы будут выполнены в едином стиле акварельной живописи, что обеспечит визуальную гармонию нового квартала. Общая площадь росписей превысит 3,5 тысячи квадратных метров, а концепция уже согласована с главным архитектором города Мадиной Ачмиз. Инициатива реализуется девелоперской компанией ГК ССК при поддержке главы Адыгеи Мурата Кумпилова в рамках масштабной программы по благоустройству туристического центра Майкопа.


Источник: пресс-служба ГК ССК

Принципиальное отличие новых муралов от прежних – в их содержании. Если ранние работы черпали вдохновение в фольклоре и мифологии, то теперь акцент смещен на местный ландшафт и природные ценности региона. Из окон будущих домов, на стенах которых появятся изображения, открывается вид на Кавказский хребет, а сами горы находятся всего в полутора часах езды от комплекса. Муралы призваны сделать эту близость осязаемой, превратив жилые корпуса в продолжение окружающего пейзажа.

Визуальные хроники башкирской истории и природы в Уфе

Схожие практики использования стрит-арта для трансляции национальной идентичности можно встретить и в других российских городах. Например, в Уфе, башкирская тема в муралах представлена довольно широко и разнообразно. Среди самых ярких примеров – работа «Последний подвиг Урала батыра» (ул. Карла Маркса, д. 53), появившаяся в 2022 году в рамках фестиваля ArtUfa.FEST. Она посвящена главному героическому эпосу башкирского народа «Урал-батыр», который входит в список нематериального культурного наследия ТЮРКСОЙ и является кандидатом на включение в список ЮНЕСКО.


Источник: Рушана Ибраева

Легенда гласит, что Урал-батыр добыл для людей живую воду, сразившись с змеем, и ценой своей жизни спас землю от засухи и зла. Согласно преданию, из его разбросанных по полю костей выросли горы – Уральский хребет, поэтому герой и получил такое имя. Именно этот подвиг и запечатлен в мурале, который каждый день видят тысячи горожан.

Также в Уфе можно найти мурал «Воины Отечественной войны 1812 года» по улице Ленина д. 21, изображающий четырех всадников – гусар и башкирских воинов, который напоминает об участии башкирских полков в заграничных походах русской армии, дошедших до Парижа. Кроме того, в городе есть масштабный мурал «Идель» (ул. Карла Маркса д. 12, корп. 4), посвященный рекам Агидель и Караидель, а также работа «Эндемик» (ул. Карла Маркса д. 8А), которая знакомит с редкими растениями региона, в том числе с уральским реброплодником, из которого изготавливают национальный музыкальный инструмент курай.

Казань: идентичность через уличное искусство и фестивали

В Казани традиция создания муралов также имеет глубокие корни – она берет начало в 2012 году с фестиваля паблик-арта Like It Art, когда торцы домов украсили первые работы. Со временем стрит-арт стал важным элементом городской среды, особенно в рамках программы «Наш двор», где художники по согласованию с жителями создают изображения, отражающие идентичность конкретных территорий. Знаковым для Казани стал первый мурал с портретом исторического деятеля (ул. Айрата Хайриллина д. 1, корп. 1) – поэта и Героя Советского Союза Мусы Джалиля, появившийся в 2015 году. В 2021 году в рамках фестиваля «Культурный код» на бульваре «Белые цветы» появилась целая галерея из семи новых муралов, включая диптих «Солнце и Луна» болгарских художников (ул. Абсалямова, д. 23) и композицию «Посвящение корням» (ул. Абсалямова, д. 28 и 30) от дуэта из США, что дополнило более раннюю серию работ 2012 года.



Источник: Абдул Фархан / ИА «Татар-информ»

Среди недавних проектов – мурал с изображением мифической Су анасы (Водяной матери) во дворе на улице Фатыха Амирхана, д. 38, который стал частью тематического пространства по мотивам сказок народов Поволжья.

По татарскому поверью, Су анасы – дух воды, который может являться в виде прекрасной девушки с длинными волосами, расчесывающей их на берегу озера. Говорят, если встретить ее в полнолуние и не испугаться, она может исполнить заветное желание, но чаще предупреждает рыбаков о приближении бури. Этот образ органично вписался в городской двор, напоминая жителям о древних верованиях, которые до сих пор живут в фольклоре.

Иной путь адыгской культуры

Рассматривая опыт трех городов, легко заметить общую тенденцию: Уфа, Казань и Майкоп используют стрит-арт как инструмент сохранения и трансляции национальной идентичности. Однако если в Уфе и Казани муралы выполняют роль ярких смысловых акцентов, которые обогащают городскую среду и напоминают о культурных кодах, но при этом остаются в рамках точечных инициатив или программ благоустройства, то Майкоп демонстрирует принципиально иной путь.

Здесь стрит-арт встроен в системную политику, интегрированную в федеральную программу «Туристический код» – муралы работают на формирование туристического бренда города, превращая национальное искусство в официальный и привлекательный актив. Каждый мурал – несет четкую смысловую нагрузку и становится частью единого культурного пространства, доступного и понятного каждому посетителю города.